020-39388591    18675872398
旅游规划设计

中国传统生态智慧及其现世意义

发布日期:2017-06-22
       中国传统文化中蕴含的生态智慧

中国传统生态智慧最绚烂的时代和中国思想文化最绚烂的时代是同步的,都出现在春秋战国的诸子百家时代。

以下被世界公认的中国传统生态智慧,都滥觞于百家争鸣时代:

天人合一(人和自然同一本源的有机整体论)
    仁爱万物(尊重一切自然生命的生态伦理观)
    道法自然(一切顺应自然规律的自然中心主义)
    少私寡欲(适度消费节约资源的观念)
    天人相分(在顺应规律的基础上利用自然)

而这些生态智慧,都潜藏在诸子百家的经典著作言论中:

老子

老子认为,道:指自然与宇宙的普遍规律;德,指合规律的行为。《道德经》说“道生一、一生二、二生三、三生万物”,按照这个观点,人本来就是自然的一部分,和自然同一本源。(这与现代生态文明的“人与自然有机整体论”同义)

《道德经》又说“人法地、地法天、天法道、道法自然”,强调人类要遵从自然规律。(这与现代生态文明的“放弃人类中心主义”同义)

《道德经》还说“五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽、驰骋畋猎令人心发狂、难得之货令人行妨……见素抱朴,少私寡欲”,意思是过多的物质享受反而有害人的身心,应该适度节制。(这和现代生态文明的“适度消费、节约资源”观念相近)

庄子

“天地与我并生,而万物与我为一”(人和自然的有机整体论)

孔子

子曰:“弋不射宿,钓而不纲”;子曰:“断一木,杀一兽,不以其时,非孝也”,把保护自然提高到孝的道德行为高度,不合时宜的滥发称为不孝。(与现代环境伦理学观点近似)

子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”(适度消费观)

孟子

《孟子》:“亲亲而仁民仁民而爱物”,从爱人推演到爱物。(这是现代生态伦理学的重要组成部分)

当然,在先秦百家后,后世思想家对诸子百家的生态文化理论也有所完善。例如“天人合一”的思想,虽然老子、孔子思想中都蕴含。但是正式归纳提出的则是宋代思想家张载。

 

       中国传统生态智慧的世界光芒

 

虽然生态文明、生态城市这些词汇的现代语境都来自于现代西方。但是进入21世纪来,世界越来越“惊讶”的发现,当今西方世界苦苦追寻的生态智慧,中国人早在两三千年前就已经给出了深邃的答案。以至于西方学术界出现了所谓的“环境伦理学的东方转向”。

上一篇:世界生态城市规划案例研究 

下一篇:回到“轴心时代”寻找生态文明答案



中国传统生态智慧及其现世意义
       中国传统文化中蕴含的生态智慧

中国传统生态智慧最绚烂的时代和中国思想文化最绚烂的时代是同步的,都出现在春秋战国的诸子百家时代。

以下被世界公认的中国传统生态智慧,都滥觞于百家争鸣时代:

天人合一(人和自然同一本源的有机整体论)
    仁爱万物(尊重一切自然生命的生态伦理观)
    道法自然(一切顺应自然规律的自然中心主义)
    少私寡欲(适度消费节约资源的观念)
    天人相分(在顺应规律的基础上利用自然)

而这些生态智慧,都潜藏在诸子百家的经典著作言论中:

老子

老子认为,道:指自然与宇宙的普遍规律;德,指合规律的行为。《道德经》说“道生一、一生二、二生三、三生万物”,按照这个观点,人本来就是自然的一部分,和自然同一本源。(这与现代生态文明的“人与自然有机整体论”同义)

《道德经》又说“人法地、地法天、天法道、道法自然”,强调人类要遵从自然规律。(这与现代生态文明的“放弃人类中心主义”同义)

《道德经》还说“五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽、驰骋畋猎令人心发狂、难得之货令人行妨……见素抱朴,少私寡欲”,意思是过多的物质享受反而有害人的身心,应该适度节制。(这和现代生态文明的“适度消费、节约资源”观念相近)

庄子

“天地与我并生,而万物与我为一”(人和自然的有机整体论)

孔子

子曰:“弋不射宿,钓而不纲”;子曰:“断一木,杀一兽,不以其时,非孝也”,把保护自然提高到孝的道德行为高度,不合时宜的滥发称为不孝。(与现代环境伦理学观点近似)

子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”(适度消费观)

孟子

《孟子》:“亲亲而仁民仁民而爱物”,从爱人推演到爱物。(这是现代生态伦理学的重要组成部分)

当然,在先秦百家后,后世思想家对诸子百家的生态文化理论也有所完善。例如“天人合一”的思想,虽然老子、孔子思想中都蕴含。但是正式归纳提出的则是宋代思想家张载。

 

       中国传统生态智慧的世界光芒

 

虽然生态文明、生态城市这些词汇的现代语境都来自于现代西方。但是进入21世纪来,世界越来越“惊讶”的发现,当今西方世界苦苦追寻的生态智慧,中国人早在两三千年前就已经给出了深邃的答案。以至于西方学术界出现了所谓的“环境伦理学的东方转向”。

  • 上一篇:世界生态城市规划案例研究 
  • 下一篇:回到“轴心时代”寻找生态文明答案